But for people who require more compelling reasons:

NOT ANYMORE.

And that’s why we’re here.

لم تكن هذه هي زيارتي الأولى إلى هذه البقة المليئة بالألوان والتضاريس الرائعة.. لكنها كانت الأروع. لأول مرة أحس بأني اريد الذهاب إلى هناك والتعرف على اناس اخرين من قومية وعادات وتقاليد مختلفة.

لكن.. لنعد قليلا إلى الوراء..

عندما كنت صغيرة، سمعت الكثير من القصص الخرافية المليئة بالغابات والمياه وحتى الينابيع التي تخرج بشكل قوي و عفوي من باطن الجبال الضخمة الرائعة. الكل اتفقوا على عبارة ” قطعة من جنة الله على الأرض!!”

سنوات قليلة أخرى ولأني نشأت في بيئة سياسية معارضة لنظام صدام.. سمعت بأن الأكراد قد إنتزعوا حكمهم الذاتي لأرضهم من هذا الطاغية.. ( الله! كم اعجبتني عبارة إنتزع!).

فرحت بشكل طفولي لخبر أن هناك بقعة في هذا البلد المليء المتعب تحكم نفسها بنفسها.

إزداد إهتمامي في نهاية التسعينيات، وبدأت بقراءة الممنوع والمستنسخ.. وكان احد اهم تلك الكتب (جمهو رية الخوف، القسوة والصمت) للكاتب (كنعان مكيه).

رأيت القسوة في كلماته، عرفت معنى التصفية الجماعية.. معنى أن تقوم برش المبيدات على البشر! معنى أن تنتمي إلى قومية مهددة بالعزل والقتل.

كان ابي يقول دوما:” إحترمي معاناة الأخرين ولا تصادريها حتى وان كانت بسيطة جدا، كي لا يستهان بمعاناتك”

بعد الحرب بعدة شهور نظم مؤتمر الحوار العربي الكردي”الطلابي” . كنت متعطشة لرؤية المنظر.. بأنتظار الوصول..وفعلا وصلنا إلى إحدى القرى .. داخل المركز الشبابي.. كان الشباب متمركزين على شكل تجمعات صغيرة وقف أحدهم على المنبر وقبل الترحيب بنا قال” نحن لن نتنازل عن أرضنا!” إقشعر بدني للجملة.. أحسست بأني أقف في مؤتمر لتقسيم البلدان حسب الرغبة !!!

رد عليه أحد الشباب “العرب” اخذوها ما نريدها”!! تفاجأت أكثر..

أين هي أصول التحاور الكردي العربي؟؟ أتينا للحوار.. لم نأتي للإختلاف.. في حينها بدأت تتشكل عندي وجهة نظر أخرى عن الموضوع..

“من هم؟؟؟” ، “ماهو خلافنا المصيري معهم؟؟” ، ” اسباب وجود معاملة سيئة بين الأفراد من الطرفين!!”

مرت سنة أخرى قبل أن أزور عروس إقليم كردستان السليمانية.. كانت هذه المرة للتحضير لمشروع حوار كبير يضم العراق ككل “حيث إتضح انه المشكلة ليست عربي كردي بل المشكلة بشري بشري!!!” هذه المرة فوجئت بأن بائع الفواكه لا يريد ان يبيع كيلو التفاح الا بعد ان اقر بضرورة وجود كردستان! أتحدث العربية يرفض التواصل معي فأستعين بمترجم. في الحقيقة نعم لديهم بعض العقول المتزمتة مثل الذي لدينا . التزمت حالة واردة لدى كافة القوميات الوطوائف فلا تفكروا ان الموضوع بسبب انه”كردي”.

فوجئت بمجموعة من الشباب الواعي فعلا.. هؤلاء الذين تجد لديهم حس الإنتماء لبلدهم ككل، لا اقصد هنا انهم تخلوا عن قوميتهم.. ولن نطالب كعرب بذلك.. لكنهم مؤمنين بوجودهم في العراق…

إقتنعت بعدم ضرورة الخوف من تسمية “كردستان”. هي حقيقة واقعة موجودة حتى لو أصر العرب على عدم وجودها.

هي موجودة فعلا! بقوانين و برلمان وجامعات ومشاكل و نزاعات كتلك التي نملك!

المضحك في الأمر أن العرب يعتقدون أن الأكراد لديهم نية تقسيم العراق و انهم بإصرارهم على تسمية هذا الجزء الشمالي ب(كردستان) يدعمون المخطط الأمريكي الصهيوني!

بالنسبة لي اني ارى في هؤلاء الشباب(قادة المستقبل) رغبة في العيش بأمان! ومن منا نحن كعرب لن يطالب او يرغب”بل حتى يحلم بذلك” .

إستحق الأكراد تحررهم المبكر من نظام صدام. نعم أعلم انني يجب ان ادرج ايضا نظال العرب والشيعة في هذه الفترة! لكنني الان اتحدث عن الأكراد فقط. كم جميل لو تخلصنا من اسلوب التفكير بمعاناتنا كمحور كوني لابد لنا من المرور على ذكره حتى وان كان الحديث عن المجاعات في افريقيا.

لنكن موضوعيين بعض الشيء، لمدة 13 عاما بنى الأكراد هذا الجزء الشمالي من الخارطة ” كردستان ” حموه بكل ما يمتلكوه من قوة. بعد تضحيات وتصفيات عديدة. لم نبخس عليهم حريتهم في الوجود هناك؟؟ من نحن لنفعل ذلك؟؟ ماذا لو كانوا العرب أنفسهم “أقلية”؟؟؟

مرت سنتين طوال قبل أن ازور كردستان الجميلة مرة أخرى. هذه المرة كانت لتدريب مجموعة من الشباب على اليات التواصل والحوار. في أول 5 دقائق إعترضوا على إستخدام العربية! .. ابتسمت وأشرت انه ليس ذنبي لأنني لم أتعلم الكردية.. لم أجدها في المدرسة! هذا كل ما هنالك. ولن أجبرهم على إستخدام العربية. إستعنت بورقة بيضاء كتبت عليها عبارة “ترجمة” وسهل عليً الموضوع وجود فتاة كردية كانت قد أمضت 19 سنة من حياتها في بغداد.

منذ البداية صرحت بأني” مع حقوق الأكراد”! لنبتعد عن النقاشات العقيمة.. وانا فعلا مؤمنة بالموضوع.. قضينا 3 ايام مليئة بالنقاشات الفعالة.. صحيح أني لم أستطيع فهم سوى بعض الكلمات لربط الحديث بآخره. لكني بنيت جسرا من العلاقة بشكل بسيط بيني وبين أبناء قومية تشاركني الأرض التي أعيش عليها.

ايقنت أن التواصل هو الحجر الأساس في بناء كل عملية سلام وتفاوض.لن نستطيع التوصل إلى نتيجة لا عربية ولا كردية إذا استمر الخلاف.

التهديد بإلغاء نظام الأقاليم و كردستان من فترة إلى اخرى لن يضيف لنا سوى مشاكل و نزاعات الطرفين في غنى عنها.

الإعتراف بحقوق الأخرين وحرياتهم سيضمن لنا الإعتراف حتى لو مستقبلا بحقوقنا وحرياتنا كشباب نقطن هذه البقعة من كوكب الأرض

وقع الشعب الكردي ضحية القمع من قبل الشعوب المجاورة خلال أكثر فترات تاريخه. وفي الدول الأربع الأساسية التي يعيشون فيها اليوم، واجه الأكراد سياسات تمييزية مختلفة من القمع. فخضعوا لأفظع الأعمال الوحشية التي شهدها تاريخ الإنسانية، بما في ذلك التطهير العرقي والمقابر الجماعية، الإبادة الجماعية، الهجمات الكيماوية والقنابل الأخرى، حظر لغتهم وثقافتهم، التشرد، تدمير أراضيهم ومنازلهم وممتلكاتهم، فرض قيود على حقوقهم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وأعباء الفقر. سعى الأكراد إلى تأسيس وطن لأنفسهم عدة مرات خلال القرن العشرين، لكن في كل مرة لم تحقق جهودهم أي نجاح.

لاحقا للحرب العالمية الأولى وسقوط الإمبراطورية العثمانية، قامت قوى التحالف بكتابة معاهدة سيفر لترسيخ تجزئة الإمبراطورية وخلق دول قومية في كافة أرجاء المنطقة. اشتملت المعاهدة على أحكام فرضت على تركيا منح السلطة العليا لآسيا العربية وشمال أفريقيا، الاستقلال لأرمينيا، الحكم الذاتي لكردستان، وسلطة اليونان في جزر بحر إيجه المسيطرة على الدردنيل. ونتيجة للخلافات التي وقعت بين الحلفاء وظهور حركة تركية وطنية قوية عارضت العديد من الأحكام المفروضة، تم إبطال معاهدة سيفر واستبدالها لاحقا بمعاهدة لوزان. وهذه المعاهدة الجديدة استثنت ذكر حق الأكراد في حرية الإرادة، وأمور أخرى.

شهد الأكراد القائمين في المناطق التابعة لهم عدد كبير من المشقات خلال القرن العشرين. ففي تركيا عانى الأكراد من التمييز الثقافي على أيادي الحكومة التركية التي رفضت الاعتراف بهم خلال معظم سنوات القرن العشرين منذ تأسيس الجمهورية التركية، وعوضا عن ذلك أطلقت على المواطنين من أصل كردي لقب “أتراك الجبال”. ولغاية نهاية التسعينات، لم يتمكن الأفراد من التحدث بلغتهم بشكل علني، ولا تزال هناك قيود منصوص عليها في الدستور التركي تقيد استخدام اللغة الكردية في المؤسسات العامة والسياسية. وفي يومنا هذا، بينما لا تزال معظم الحقوق الثقافية محرومة، يبدو أن هناك مشكلة اقتصادية مستمرة في منطقة الأكراد الواقعة في الجنوب الشرقي من تركيا، وتصل مستويات البطالة إلى 70%. وقد يكون السبب الأولي الذي يسهم في خلق هذه المشكلة هو ملايين الأشخاص الذين تشردوا نتيجة الصراع المستمر بين الثوار الأكراد والجيش التركي. وفقا لمركز رصد التشرد الداخلي، في أواخر القرن العشرين، قام الجيش التركي بتدمير نحو 4000 قرية، وأسفر ذلك عن تشرد أكثر من 3 مليون كردي من غير الحصول على تعويض من الحكومة.

كما أن الأكراد عانوا من مشقات اقتصادية في إيران. فالمنطقة التي يعيشون فيها وصفت بأكثر المناطق الإيرانية التي تعاني من ظاهرة الفقر وأقلها تطورا. في منتصف القرن العشرين، نجح الأكراد في إيران من تأسيس دولة شبه مستقلة بدعم من الاتحاد السوفييتي. ولكن “الجمهورية” سقطت خلال عام وتم إعدام قوادها عندما قام الاتحاد السوفييتي بسحب قواته من إيران. وخلال العقود اللاحقة، قامت الحكومة الملكية بوضع قيود عدة على نشاطات الأكراد الاجتماعية والثقافية في إيران. ولاحقا للثورة الإسلامية، عمل نظام الحكم الثيوقراطي الجديد على إخماد الحركات الكردية القائمة، وفي السنوات التالية تم إعدام عدد كبير من القواد الأكراد. في مطلع القرن الحادي والعشرين، قامت منظمة العفو الدولية بإصدار تقرير صرحت فيه أن الأكراد هم الجماعة العرقية الأكثر استهدافا في إيران، وذكرت أن أغلبية عمليات الإعدام التي يتم تنفيذها سنويا تتم ضد الأكراد. إن معظم الأكراد الذين تم اعتقالهم وإعدامهم على مر السنوات كانوا سجناء سياسيين، وانتهاكات حقوق الإنسان مستمرة لغاية اليوم.

في سوريا، لم يكن مصير الأكراد مختلفا عنه في المناطق الأهلية الأخرى. قام نظام البعث السوري بحظر الهوية الكردية في سوريا برفض منح على الأقل 20% من الأكراد الجنسية السورية. ونتيجة لذلك، لا يتمكن العديد من الأكراد من الوصول إلى معظم الخدمات العامة الأساسية التي يتمتع بها بقية السكان في سوريا. إضافة إلى ذلك، ليس للأكراد خيار لمغادرة سوريا لأنهم يفتقرون إلى وثائق السفر المعترف بها دوليا. تستمر منظمات حقوق الإنسان في التقرير عن الانتهاكات المستمرة ضد الأكراد بشكل عام على يد الحكومة السورية.

في العراق، عانى الأكراد من مأساة الإبادة الجماعية على أيادي نظام البعث التابع لصدام حسين. في بداية الثمانينات، تم التقرير أن صدام حسين استهدف على وجه خاص رجال القبائل الأكراد المعارضين لسياسات حكمه التمييزية ضدهم. وفي إحدى الحالات، قام الحكم باستهداف وقتل 8000 شخص من قبيلة برزاني الكردية. وطوال أعوام الثمانينات، قام حكم صدام حسين بتنفيذ حملة إبادة جماعية أطلق عليها اسم “الأنفال” شملت استخدام الأسلحة الكيماوية، عمليات الخطف، الإبعاد والتشرد الداخلي، التعرف على هويات الأشخاص وإعدامهم. وفقا لأرقام رسمية، لقي ما يقارب 180000 كردي مصرعه. أما الهجوم الأكثر شناعة ضد الأكراد خلال الفترة ذاتها كان إلقاء القنابل الكيماوية على مدينة حلبجة حيث لقي 5000 شخص مصرعه (معظمهم نساء وأطفال) على الفور والآلاف منهم عانوا من تأثيرات طويلة الأمد. عمل نظام صدام حسين على تدمير 4000 قرية على الأقل خلال حملة الأنفال. وخلال القرن الحادي والعشرين وبعد مرور عشرات السنوات على تنفيذ الحملة في الثمانينات، استمرت عملية الكشف عن المقابر الجماعية في العراق.

في الوقت الحاضر، يسيطر الأكراد على ثلاث مقاطعات في العراق معظم سكانها من أصل كردي. في التسعينات، كانت معظم المنطقة محمية بمناطق الحظر الجوي التي أسسها كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا لاحقا لحرب الخليج الأولى، ومارس الأكراد الحكم الذاتي خلال تلك الفترة. في عام 2003، قام الأكراد بالتحالف مع الائتلاف الدولي وساعدوا في إسقاط حكم صدام حسين. ومنذ ذلك الحين، اختار القواد الأكراد والسياسيين لعب دور دولي أكبر وبناء العلاقات السياسية والاقتصادية أو العملية مع الدول الأجنبية. الدستور العراقي الجديد يعترف بمنطقة كردستان في العراق ككينونة أو دولة فدرالية رسمية. قام الأكراد بتأسيس حكومة تدعى حكومة إقليم كردستان. من الأمور العالقة بشكل كبير بالنسبة للأكراد في العراق أمر حمايتهم المستمرة في الدستور العراقي كجماعة أقلية ووضع منطقة كركوك ونينوى التي يعيش فيها عدد كبير من الأكراد الخارجين عن سيطرة وحماية حكومة إقليم كردستان. لا يزال هناك ضغط جدير بالاعتبار على الأكراد في العراق خلال عملية التفاوض مع بغداد، وهم مضطرين للتعامل مع العلاقات الودية والهشة مع تركيا وإيران